一、被家族體制困繞。

    親情糾葛中又沒有“雄才大略”的人物出現(xiàn)，于是大家都不能快樂工作、理性用事。企業(yè)的方寸是亂的。

　　跟歷代王朝的崛起一樣，一個企業(yè)依托家族力量開始發(fā)展是自然而然的。家族企業(yè)最初的權(quán)力來源往往依托于倫理關(guān)系，如父親較兒子有權(quán)力，兄長較弟妹有權(quán)力，兒子較女婿有權(quán)力，女婿較侄子有權(quán)力等等，但這種權(quán)力結(jié)構(gòu)是不穩(wěn)定的。在家族企業(yè)攻城略地打天下的過程中，最幸運(yùn)的結(jié)果是家族內(nèi)部出現(xiàn)一個雄才大略的人物，從而樹立起無可爭議的權(quán)威，最糟糕的結(jié)果是家屬成員各立山頭，貌合神離，企業(yè)權(quán)和親情權(quán)相互嘶咬，終因內(nèi)亂而歸于寂滅。

　　近年讀史大熱，尤其是潛規(guī)則一類的書大行其道，其中的一個原因是家族企業(yè)內(nèi)部爭斗的需要。爭權(quán)奪利的運(yùn)動員想從這一類書中尋求便捷的智力支持，但實(shí)際上如果一個人對家族企業(yè)有領(lǐng)袖的期許，還是要扎扎實(shí)實(shí)地拓展心胸、加強(qiáng)修為，要像王陽明、曾國藩一樣切實(shí)下“修齊治平”、“內(nèi)圣外王”的修養(yǎng)功夫。如果做不到這一點(diǎn)，則應(yīng)明智地考慮讓賢——讓給其他家族成員或者職業(yè)經(jīng)理人。

    二、缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃，缺乏賺錢以外的事業(yè)心，導(dǎo)致企業(yè)主容易分心。

    具體表現(xiàn)為會羨慕別人炒股、炒房賺了錢，會羨慕別人放高利貸賺了錢，更容易被種種不是機(jī)會的機(jī)會所吸引。

　　一個人是不是領(lǐng)袖人物，不能靠自我感覺。有些中小企業(yè)主一年有數(shù)億銷售額，但思維方式、行事作風(fēng)還停留在個體戶發(fā)家的時候。他們太容易被外界信息所干擾。在前幾年，許多人非常羨慕通過錢來賺錢，而不是通過公司運(yùn)作來賺錢，事實(shí)上他們不喜歡自己從事的行業(yè)，貪婪、虛偽的氣息到處漫延。他們過分強(qiáng)調(diào)變化，借以跟上這個據(jù)說變化很快的時代，由此不知不覺地把精力從企業(yè)發(fā)展的“根本之地”騰挪開來，慢慢養(yǎng)成種種“流寇”氣息。

　　成語“呆若木雞”出自《莊子》。周宣王愛好斗雞，紀(jì)子是有名的斗雞專家，受命飼養(yǎng)斗雞。10天后，宣王問：“練成了嗎？”紀(jì)子說：“還不行，它一看見別的雞，或聽見別的雞叫，就躍躍欲試�！庇诌^了10天，宣王又問。紀(jì)子說：“不行，心神還相當(dāng)活躍，火氣沒有消退�！痹龠^10天，宣王又問：“怎么樣？難道還沒訓(xùn)練好嗎？”紀(jì)子說：“現(xiàn)在差不多了，驕氣沒有了，心神安定了，聽見別的雞叫，好像沒有聽到一樣。不論遇到什么突然的情況它都不動、不驚，看起來就像一只木雞，這樣才算訓(xùn)練到家了，別的斗雞一看見它，準(zhǔn)會轉(zhuǎn)身就逃，斗也不敢斗�！毙�王親往察看，果然呆若木雞，不為外面光亮、聲音所動，別的雞都不敢應(yīng)戰(zhàn)，看見它就走開了。

　　呆若木雞是對精神內(nèi)斂的一種極致表達(dá)，就企業(yè)競爭戰(zhàn)略來說，它要求企業(yè)對競爭對手的反應(yīng)不能亦步亦趨，跟得太緊�！秾O子兵法》標(biāo)示的最高競爭境界是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，“木雞”真正做到了這一點(diǎn)。

    三、在順境中自我膨脹，在逆境中則艷羨別的企業(yè)。

    總覺得人家選定的行業(yè)好，對別人的幸運(yùn)故事津津樂道。

　　事業(yè)和人生一樣，必有峰頂也有谷底，必有得意的時候也有失意的時候。普通人一般是得意忘形，失意也忘形，所謂榮辱不驚是需要高度修養(yǎng)的�！蹲髠鳌飞嫌兴�謂“三不朽”的說法:“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽�！蔽野l(fā)現(xiàn)許多企業(yè)家一旦得意起來，就會有意識地想不朽。一般情況是公司做大了，而不管所處的行業(yè)多么有爭議，多么潛規(guī)則，就自以為完成了“立功”。沖動之下，進(jìn)一步就想“立言”，現(xiàn)在又是網(wǎng)絡(luò)時代，一般的立言很難招眼，于是就要語不驚人死不休，弄到后來忽然一言不慎，遂致身敗名裂。如果立言確有斬獲，更加自我膨脹的人還要追求最高級別的“立德”，但立德究竟太難了，于是就異化為在企業(yè)社會責(zé)任、企業(yè)民族己任等話題上做文章，要做行業(yè)代言人和道德教父。

　　喧囂的時候，看幾段證嚴(yán)法師的視頻大有裨益。證嚴(yán)法師是臺灣佛教慈濟(jì)基金會的掌門人，在全球有幾百萬義工會員，哪里有災(zāi)難就奔向哪里。證嚴(yán)法師開始的時候是一個小尼姑，她所有的資源不過是兩條信念：一是信人人有愛，一是信我無私。聽證嚴(yán)法師講話，可以調(diào)心。

    四、管理是弱項(xiàng)。

    雖有一定的學(xué)習(xí)意識，今天從一個講座中獲得靈感，明天從一次與職業(yè)經(jīng)理人的深夜長談中獲得啟發(fā)，但往往沒有宏觀上的判斷，沒有清晰的方向感，更不懂得管理演進(jìn)過程中的陽陽平衡。在管理手段和管理工具的引進(jìn)上存在趕時髦心理，往往不顧企業(yè)的實(shí)際情況。

　　所謂西式管理咨詢，一上來就談流程改造、崗位職責(zé)、績效考核，更深入下去則談企業(yè)核心價值觀、企業(yè)文化，這是我難以接受的。不是說西方數(shù)百年商品經(jīng)濟(jì)的成就不值得尊重，也不是說管理咨詢發(fā)明的種種工具和模型沒有價值，而是在所有這些動作前面少了一個環(huán)節(jié)——對目標(biāo)企業(yè)、企業(yè)主作中醫(yī)式診斷。

　　舉一個例子，假如現(xiàn)在有一個中小企業(yè)主，他在迄今為止的成長經(jīng)歷中遭受過很多屈辱，受騙上當(dāng)?shù)慕?jīng)歷很多，那么他就會傾向于相信“人性本惡”，他在管理風(fēng)格上、管理理念上、管理制度的擬定上就會傾向于“用猛”。針對這種情況，在后續(xù)管理變革方案起草的過程中，“用寬”來補(bǔ)救該企業(yè)“用猛”太過的現(xiàn)實(shí)就是整個管理咨詢的方向之一，其最終目的是讓企業(yè)達(dá)到寬猛相濟(jì)、陰陽平衡的和諧狀態(tài)。我把這一類企業(yè)稱為有“嚴(yán)父”而沒有“慈母”的企業(yè)，在組織結(jié)構(gòu)上，應(yīng)成立類似工會一類的組織，最低限度也要找一個慈母形的人物放在總經(jīng)辦，讓她去噓寒問暖，讓她去體諒員工的過失、猶豫和彷徨。

　　企業(yè)文化已經(jīng)被異化得玄而又玄了。企業(yè)文化中很重要的一塊是行為準(zhǔn)則，沒有行為準(zhǔn)則的企業(yè)文化只是空洞的口號�！叭�大紀(jì)律八項(xiàng)注意”加起來總共11條，但在此基礎(chǔ)上成就了戰(zhàn)無不勝的中國人民解決軍。我們看一下其中的具體內(nèi)容：三大紀(jì)律“不拿群眾一針一線、打土豪歸公、一切行動聽指揮”，八項(xiàng)注意“上門板、捆鋪草、說話和氣、買賣公平、借東西要還、損害東西要賠、洗澡要避女人、不收俘虜腰包”。其中第一條“不拿群眾一針一線”最開始的時候叫“不準(zhǔn)吃農(nóng)民紅薯”。當(dāng)初毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義殘部向井岡山進(jìn)發(fā)，路上幫助農(nóng)民收紅薯，部隊(duì)非常饑餓，有的戰(zhàn)士就邊收紅薯邊偷偷地吃紅薯，毛澤東遂有此第一條紀(jì)律。就是如此針對現(xiàn)實(shí)，就是如此具體而微，就是如此渺小瑣細(xì)。管理就是要從最簡單、最平易的地方做起。我相信，如果當(dāng)時的毛澤東畢業(yè)于美國西點(diǎn)軍校，他是不可能創(chuàng)建偉大的工農(nóng)紅軍的。

    五、對職業(yè)經(jīng)理人難以駕馭。

　  無論心胸氣度還是思維境界，許多中小企業(yè)主很容易把自己擺在一個和職業(yè)經(jīng)理人“潛在對手”的地位上。最后往往不歡而散，給企業(yè)帶來巨大波動。

　　我經(jīng)常聽到有些企業(yè)家講，他們公司有一個分公司經(jīng)理利用公司資源搞獨(dú)立王國，最后自己做老板，反過來成為競爭對手了。職業(yè)經(jīng)理人與老板的確很難善終。能人一般難以駕馭，庸才又不能提供績效。德魯克這樣勸企業(yè)家，“你要用一個人的手就要用他整個的人”。明朝的張岱說：“人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也�！边@是說一個人反而不能沒有癖好和缺點(diǎn)，一個所謂完美的人將既沒有深情，也沒有真氣，反而是不能交往的。

　　所謂領(lǐng)袖，就是要有眾多死心塌地的追隨者。就中國歷史經(jīng)驗(yàn)來說，對高層管理人才，第一個要點(diǎn)是要“個案處理”（區(qū)別于大規(guī)模人力資源計劃的“批處理”）。所謂個案處理，就是把高管看成個別的人，關(guān)注他的“癖”和“疵”；不光關(guān)心他“有用的手”，也關(guān)心他“整個的人”，培養(yǎng)一種感情，大家意氣相投。

　　網(wǎng)羅人才以后接下來就是使用人才�！坝萌瞬灰�，疑人不用”太高調(diào)，在員工大會上說說還可以。對高層管理人員，當(dāng)然要“又用又防”，但區(qū)別于潛規(guī)則的陰暗邏輯，“防”主要包含兩個方面：一是防止把人才用在不合適的“尺度”上，二是防止把人才用在不合適的“維度”上�！坝梦挠梦洹币彩俏以凇兜麍D騰：中國式公司成長戰(zhàn)略》一書中歸納的企業(yè)最高領(lǐng)導(dǎo)人必須把握的22種陰陽之一。

　　最后，對于那些所謂有“反骨”的高管，中國歷史的經(jīng)驗(yàn)是“一個有能力的人”和“一個對企業(yè)（核心價值觀）忠誠的人”要配合使用。分權(quán)并不意味著不要督察，事實(shí)上督察越是有效，分權(quán)也就越能徹底。中國智慧號稱圓融，就是永遠(yuǎn)有兩條線，從兩個不同的方向考慮問題，最后找到陰陽和合、始為萬全的中正之道。

　  六、基本上不考慮未來一定會出現(xiàn)的危機(jī)。

    即使談危機(jī)，往往說的也是別人的話，而不是對自身企業(yè)深入思考后富有精密現(xiàn)實(shí)感的肺腑之言。

　　按中國歷史，大約8000年前中國誕生了人文初祖伏羲，那是一個漁獵時代。漁獵時代的經(jīng)濟(jì)特征是機(jī)會主義的，能獵到多少魚、多少野獸，運(yùn)氣的成份很大。后來進(jìn)入神農(nóng)時代，也就是農(nóng)業(yè)時代，人們有了固定耕作的“根本之地”，收獲遂有相當(dāng)?shù)谋Ｕ稀Ｈ祟愔�所以能進(jìn)入農(nóng)業(yè)時代，必須有一些先決條件——要識天時，得地利，協(xié)人和。得知道什么時候該播種，得知道土地的風(fēng)水、肥瘠，得知道把人組織起來協(xié)同作業(yè)。

　　就我的觀察，假如現(xiàn)代商業(yè)正處在農(nóng)業(yè)時代的話，那么許多中小企業(yè)主常常以漁獵時代的思維來應(yīng)對。他們敏捷如獵人，而不屑于做一個農(nóng)夫。獵人可以不抬頭看天，但農(nóng)夫則一定要“一面抬頭看天，一面低頭種地”。一直到今天，農(nóng)業(yè)在很大程度上還是靠天吃飯的。天有春夏秋冬，有二十四節(jié)氣，生活于其中的人就要有種種應(yīng)對，要與大氣候保持和諧，這就是中國文化“天人合一”的最高理想。按中醫(yī)的說法，肺是專門調(diào)節(jié)天人合一的器官。對于歷史稍長的企業(yè)來說，必然要面對種種氣候變化，如果企業(yè)肌體內(nèi)部有“肺”的調(diào)節(jié)功能，而且還有相當(dāng)?shù)姆位盍�，那么它就能生存下去。有許多企業(yè)是“熱死的”，它們?yōu)樨澙匪�控制，就像吉本在《羅馬帝國衰亡史》中所說的那樣：“羅馬的衰亡，乃是毫無節(jié)制的擴(kuò)張帶來的自然而無可避免的后果。”有許多企業(yè)是被“凍死的”，它們在冬天到來的時候沒有棉衣，開頭還可以靠打寒戰(zhàn)來御寒，但不久就真的感冒了，最后成了典型性肺炎，終于沉疴不起了。

　　在我看來，如果不能在上述六個方面有所突破，中小企業(yè)必定命運(yùn)多舛。在“環(huán)球同此涼熱”的時代，中國企業(yè)家天然多一項(xiàng)應(yīng)對惡劣氣候的武器，那就是中醫(yī)養(yǎng)身保健的思維和實(shí)踐。世界不會像黑洞一樣萬劫不復(fù)地癱塌下去。2008年9月，溫家寶總理在達(dá)沃斯論壇上說：“當(dāng)金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)到來的時候，經(jīng)濟(jì)學(xué)家、企業(yè)家的信心尤為重要，人民的信心尤為重要，國家領(lǐng)導(dǎo)人的信心也尤為重要。這時候信心比黃金和貨幣還要貴重�！�

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