身處在互聯(lián)網(wǎng)時代，它給我們帶來了很多便利，但總覺得在某一層面上人情就變了，不知道是“時代在變”，還是孝心被綁架了。

清明臨近，位于南京近郊的雨花臺功德園，再一次進(jìn)入祭掃高峰期。由于時間或空間等原因，部分逝者親屬不能到場祭掃，“代客掃墓”也就應(yīng)運而生。而在今年，依托新技術(shù)，雨花臺功德園推出微信“直播代掃”，并隨即引發(fā)關(guān)注。

清明時節(jié)，熙熙攘攘的祭祀人群中，卻有一批代人掃墓的業(yè)務(wù)員，通過在線直播，向提出委托的逝者親屬傳輸現(xiàn)場畫面。

誠然，生活半徑的增大，空間時間的限制，讓原本作為“剛需”的回鄉(xiāng)祭掃，成為部分逝者親屬的“奢侈品”。于是，依托于新技術(shù)的“代客掃墓”應(yīng)運而生。買花、燒香、鞠躬、磕頭、哭喪，只要愿意付錢，一條龍服務(wù)全部到位。委托代為祭祀的逝者家屬，亦可以借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)觀看祭掃現(xiàn)場的實時畫面。

誠如推出該項服務(wù)的公墓方所言，“時代在變”，也考慮到當(dāng)下的社會現(xiàn)實。緣于種種客觀原因，部分“欲祭祀?yún)s不可得”的逝者親屬，請人“代掃”也是追終慎遠(yuǎn)、寄托哀思的一種新形式。畢竟，時代在發(fā)展，傳承可以與現(xiàn)實結(jié)合。代客掃墓就是一種衍生物。但“代客掃墓”，真的可以成為新時代清明祭掃的“新寵”嗎?

其實不然。代客祭掃，是在對“孝心”明碼標(biāo)價，早在5年前就已經(jīng)出現(xiàn)，并未被大眾所接納。我們很難想象，延續(xù)千年的祭掃文化，如今卻面臨著被商品化的風(fēng)險。祭拜過程中，如磕頭、痛哭等情感表達(dá)元素居然亦可通過社會商品服務(wù)形式來實現(xiàn)。比如，哭墳3分鐘100元，代磕頭加收50%的費用。不同的價格區(qū)間，對應(yīng)不同的代掃服務(wù)。代客掃墓儼然成為一些人賺錢的手段，雖然搶人眼球，但不免有讓祭祖變得利益化的嫌疑。

另一方面，清明掃墓更講求的是一種精神活動，注重情感上表達(dá)對已故先輩的悼念和追思，并不拘泥于掃墓的形式。“代客掃墓”緊跟互聯(lián)網(wǎng)的步伐，商家稱之為創(chuàng)新和顛覆，實際上也可以說是借機(jī)盈利吹出的噱頭。代為掃墓的業(yè)務(wù)員，明顯是沖著錢去的而不是沖著情去的，從一開始就已經(jīng)失去了清明掃墓的應(yīng)有內(nèi)涵。

給什么樣的價位，就提供什么樣的服務(wù)，放諸清明祭祀這等嚴(yán)肅且側(cè)重情感表達(dá)的事情上，總讓人心生感傷，不知其味。古人有云“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”，盡孝必當(dāng)親力而為。就算出于客觀因素?zé)o法親自到墳前掃墓，也沒有請人代掃的必要。通過網(wǎng)上祭掃、照片祭拜等方式緬懷死者，也比雇人代勞更為真誠?；ㄥX雇人祭奠先人，違背了清明的初衷。而市場化的交易，某種程度上更是對先輩的一種褻瀆。