二、中西當(dāng)代新聞評(píng)論的作用差異

    中國(guó)：輿論引導(dǎo)，宣傳政策
    西方：贏得讀者，幫助讀者

    新聞評(píng)論往往是就某一重要事件直接發(fā)表意見，闡明某種輿論的基本立場(chǎng)和原則，因此它是新聞事業(yè)中影響社會(huì)輿論的最主要的方式。

    我國(guó)新聞評(píng)論的根本作用，是進(jìn)行積極的正確的輿論導(dǎo)向，它不僅反映輿論，而且影響輿論、引導(dǎo)輿論�？v觀我國(guó)報(bào)紙上的新聞評(píng)論，由于它不同于任何個(gè)人與團(tuán)體發(fā)表的談話，而是既代表黨委又代表群眾的一種發(fā)言形式，因此是影響某種社會(huì)輿論的一個(gè)重要因素。

    從宏觀的角度來看，新聞事業(yè)是社會(huì)生活中最重要的輿論機(jī)關(guān)，新聞評(píng)論作為一種重要的文體，它對(duì)輿論的導(dǎo)向作用是不可低估的。從微觀角度來看，新聞評(píng)論的首要作用是宣傳黨的政策。黨的十四大以后，各行各業(yè)為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)而奮斗，如何認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)、如何進(jìn)一步發(fā)展農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)成為一個(gè)重大問題。《人民日?qǐng)?bào)》就此發(fā)表社論《千萬不可忽視農(nóng)業(yè)》，綜合形勢(shì)與任務(wù)，聯(lián)系農(nóng)村工作實(shí)際，闡明了黨中央的決策與指示精神，使黨的路線、方針、政策易于為廣大群眾所接受，所掌握。其次，弘揚(yáng)精神文明也是評(píng)論的一大作用。加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，與加強(qiáng)社會(huì)主義物質(zhì)文明的建設(shè)具有同等的戰(zhàn)略意義。新聞評(píng)論旗幟鮮明地宣傳馬克思主義觀點(diǎn)，宣揚(yáng)共產(chǎn)主義道德情操，表彰先進(jìn)，針砭時(shí)弊，批評(píng)錯(cuò)誤言行，對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)主義精神文明具有十分重要的作用。

    縱觀西方新聞評(píng)論的理論與實(shí)踐，不難找出一條貫串線，這就是“以讀者為中心”。西方的政治體制及新聞體制是多元化的，各個(gè)不同的利益團(tuán)體，包括如政黨、企業(yè)集團(tuán)、宗教和社會(huì)團(tuán)體等，都有自己主辦或控制的新聞媒介；而即使是相對(duì)獨(dú)立的媒介，也自有政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)事務(wù)等觀點(diǎn)以至文化價(jià)值觀念上的傾向性。這就形成了媒介彼此之間在評(píng)論上的激烈競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗局面。此外，經(jīng)濟(jì)上的壓力也大大促進(jìn)了帶有企業(yè)性質(zhì)的媒介對(duì)受眾的爭(zhēng)奪。因此，客觀的環(huán)境使報(bào)紙?jiān)u論不得不注重讀者的政治傾向、利益要求及閱讀趣味。但是，這種注重并非簡(jiǎn)單的迎合，而更著眼于對(duì)讀者的幫助、引導(dǎo)和思想上的啟示。

    西方評(píng)論界提出評(píng)論的重要職能，即幫助讀者在紛紜復(fù)雜的事件報(bào)道的閱讀中理清頭緒，特別是提供認(rèn)識(shí)、思考有關(guān)問題的方法給他們借鑒。因?yàn)樵u(píng)論能告訴讀者事件的背景等，使模糊的事實(shí)變得清晰，并指出事件的意義，幫助讀者花較少的時(shí)間來獲得較多實(shí)質(zhì)性的收獲。評(píng)論者的職責(zé)首先并不在于告訴讀者思考什么問題以及怎樣去解決它。他沒有資格把自己當(dāng)成智慧的化身。其最重要的責(zé)任應(yīng)當(dāng)是激勵(lì)讀者思考問題進(jìn)而得出自己的結(jié)論。此外，評(píng)論還有一個(gè)大任務(wù)就是幫助讀者更新觀念。有些陳舊過時(shí)的想法，或傳統(tǒng)的思維習(xí)慣對(duì)人們影響至深，而且自己往往不易察覺，而評(píng)論就是要慎思明辨這些會(huì)阻礙新生事物的舊觀念。

    可以說，西方評(píng)論界把自己社會(huì)責(zé)任的實(shí)現(xiàn)首先寄希望于影響讀者，而不是影響上層。同時(shí)，他們自覺地把激勵(lì)思考使讀者能夠持有獨(dú)立見解的目標(biāo)置于宣傳己方觀點(diǎn)之上，這或許是民主政體的一個(gè)側(cè)影。

    三、中西當(dāng)代新聞評(píng)論的文本差異

    1．評(píng)論議題的來源：中國(guó)重視“上面的精神”，西方重視讀者的需求和愿望

    確定評(píng)論議題，是評(píng)論寫作的第一步。一個(gè)新聞媒體在一個(gè)時(shí)期重點(diǎn)評(píng)論什么，評(píng)論的對(duì)象和評(píng)論的范圍是什么，都應(yīng)包括在評(píng)論議題之中。

    在中國(guó)，媒體隸屬于政府，媒體聽命于政府，媒體為黨和政府的“耳目喉舌”，評(píng)論議題要體現(xiàn)“上面的精神”。鄧拓在談?wù)搱?bào)紙?jiān)u論選題的根據(jù)時(shí)指出：“從最滿意的情況來說，它可以找到五個(gè)方面的根據(jù)。這就是：①黨中央和國(guó)務(wù)院的決定和指示；②地方各級(jí)黨委和政府提供的情況和意見；③黨和政府主管部門提供的情況和意見；④記者提出的新聞報(bào)道題目和線索；⑤讀者來信反映的情況和問題。” [6]鄧拓所說的五個(gè)方面的根據(jù)對(duì)我國(guó)評(píng)論議題的確立影響很大，為我國(guó)以后的評(píng)論選題基本上確立了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。大致說來，①②③是指要圍繞“上面的精神”。包括黨和政府的決策、部署、方針、政策、現(xiàn)行的法律、條例、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的講話等等，這是新聞評(píng)論選題的重要根據(jù)。④⑤體現(xiàn)的是“下面的情況”，包括現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中出現(xiàn)的新事物、新經(jīng)驗(yàn)、新情況、新問題、人民群眾的意見、愿望和各種各樣的看法。但來自“下面的情況”一定要和“上面的精神”結(jié)合起來，用“上面的精神”分析“下面的情況”，用“下面的情況”對(duì)照“上面的精神”才能確定是否把它確立為評(píng)論的依據(jù)。

    相比而言，西方政府與媒體不是上下級(jí)或領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，在政治關(guān)系上是平等的，在經(jīng)濟(jì)上受自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響。媒體要將報(bào)道信息和觀點(diǎn)賣給陌生的受眾，就必須是將讀者迫切需要的東西確定為自己的評(píng)論議題，評(píng)論議題的確定主要源于讀者的需求和愿望。簡(jiǎn)單的說，評(píng)論選題的出發(fā)點(diǎn)是人——讀者——所關(guān)心的自我及其生活環(huán)境，使他們認(rèn)識(shí)到自己不是置身事外的旁觀者，鼓勵(lì)他們有所思考和有所行動(dòng)。綜觀美國(guó)報(bào)紙的評(píng)論議題，犯罪、職業(yè)、教育、健康、交通是評(píng)論的核心議題，他們認(rèn)為這些最能影響到普通讀者的日常生活，自然也就成為媒體密切關(guān)注的核心議題。

    2．評(píng)論寫作格式：中國(guó)“程式化”，西方“隨意性”

    在我國(guó)，由于更多強(qiáng)調(diào)社論的權(quán)威性，更多強(qiáng)調(diào)其代表編輯部和同級(jí)黨組織發(fā)言的功能，因此，評(píng)論員不需要也不能展現(xiàn)自己的個(gè)人特色，甚至為了穩(wěn)妥起見，評(píng)論員還會(huì)故意隱藏自己的個(gè)性，寫作程式化問題十分嚴(yán)重。我國(guó)的社論一般都遵循著三段式的寫作規(guī)則，“論點(diǎn)”、“論據(jù)”和“論證”，“因?yàn)椤�、“所以”和“結(jié)果”。這種結(jié)構(gòu)往往沉悶乏味、缺乏吸引力，其傳播效果也可想而知。

    西方受啟蒙思想的熏陶，幾百年來確立起一個(gè)崇尚自由和個(gè)性的傳統(tǒng)，評(píng)論更多的只是一個(gè)論壇、一個(gè)自由表達(dá)的場(chǎng)所。正如玻爾•奧斯邦所言，在美國(guó)人眼里“最好的社論版會(huì)給教育、討論和爭(zhēng)議提供一個(gè)論壇” [7]，交流的目的仍居于首要地位。關(guān)于評(píng)論的風(fēng)格，米歇爾•加特奈爾在《社論需要捍衛(wèi) 多么令人心痛》有所描述：“這里（社論版）是有熱情和勇氣的地方，是幽默和善良的地方，是有智慧和關(guān)懷的地方。這里是純潔的理想、興味十足的思想、優(yōu)美辭藻的居所。這里是熱烈討論和冷靜分析之處。這里是真理的家園；這里是愉悅的場(chǎng)所�！� [8]由此可見，他們的評(píng)論寫作就要隨意得多。具體到寫作中，機(jī)敏的用詞、震驚的方式、戲劇的效果、幽默的風(fēng)格也就屢見不鮮了。而且這種隨意性我們可以從康拉德•芬克的“SEA測(cè)試”[9]理論中窺見一斑�！癝EA測(cè)試”也就是指評(píng)論要能夠激發(fā)（Stimulate）讀者、解釋問題（Explain）、提出解決問題的主張(Advocate)，三者之中“激發(fā)讀者”高居首位。

    四、中西新聞評(píng)論差異的原因分析

    中西方新聞評(píng)論的差異是多種因素綜合作用的結(jié)果，既有歷史上的因素，又有政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的原因。

    1．從歷史淵源上看

    從歷史淵源上看，中國(guó)媒體政治色彩濃重，而西方媒體唯利益馬首是瞻。自封建時(shí)代官報(bào)、民報(bào)同在，到近代外人辦報(bào)、國(guó)人辦報(bào)的風(fēng)潮云起，資產(chǎn)階級(jí)改良派、革命派政黨報(bào)刊的輪番上陣，再到無產(chǎn)階級(jí)新聞事業(yè)的蓬勃興起，政治輿論工具的媒體性質(zhì)始終不曾改變。歷史上任何一種政治力量為取得社會(huì)輿論的主動(dòng)權(quán)，為宣傳自己的政策主張，在開始他們報(bào)刊活動(dòng)的同時(shí)，就開始了他們積極的政論活動(dòng)，以求得更廣泛的社會(huì)影響。

    此外，長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐證明，中國(guó)新聞媒體主要是政治家辦報(bào)。19 世紀(jì)90 年代資產(chǎn)階級(jí)維新派人士辦報(bào)是政治家辦報(bào)的開始，20世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)革命派和改良派的報(bào)刊活動(dòng)是政治家力報(bào)傳統(tǒng)的形成，梁?jiǎn)⒊�章太炎等人都是以政治家的身份從來�?bào)刊活動(dòng)的。至于國(guó)共兩黨的辦報(bào)人更是一些職業(yè)政治家，他們的報(bào)刊活動(dòng)是他們整個(gè)政治活動(dòng)的重要組成部分，報(bào)刊是他們宣傳政治主張組織政治運(yùn)動(dòng)的工具。這就不可避免的使報(bào)刊言論成為議政的載體，宣傳的工具。這種觀點(diǎn)一直沿襲至今，使當(dāng)代的新聞評(píng)論緊緊的與政治相連。

    16 世紀(jì)初，歐洲一些國(guó)家出現(xiàn)了手抄小報(bào)。它是隨著歐洲，尤其是意大利沿海城市工商業(yè)的逐漸繁榮發(fā)展起來的。西方的近代報(bào)刊誕生于17 世紀(jì)，是隨著封建社會(huì)母體內(nèi)資本主義因素的不斷增長(zhǎng)而發(fā)展起來的。由此可見，西方的新聞事業(yè)是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下又為了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展而誕生的，它的辦報(bào)主體是以營(yíng)利為目的的商人、企業(yè)家。其政治性較之中國(guó)就弱很多，而經(jīng)濟(jì)利益占據(jù)重要地位。所以，在商業(yè)運(yùn)作環(huán)境下，他們必然用言論來爭(zhēng)取受眾。

    2．政治體制不同

    中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)的執(zhí)政黨，一貫堅(jiān)持對(duì)中國(guó)新聞傳播事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。由于中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)習(xí)慣，以及缺乏專門的新聞法，出版法，廣播電視法等法律的施行和保障，黨管新聞成為中國(guó)新聞傳媒業(yè)始終貫徹的政策和規(guī)定。中國(guó)新聞業(yè)強(qiáng)調(diào)報(bào)紙，廣播，電視等媒介是黨的輿論機(jī)關(guān)，要求嚴(yán)格的組織紀(jì)律性。必須接受和服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，無條件地同中央保持政治上的一致，凡是涉及黨的路線，方針，政策等重大政治性問題，對(duì)外必須統(tǒng)一于黨中央的口徑，與其步調(diào)保持一致，不得各行其道，不許發(fā)表與中央路線，方針，政策相違背的言論和信息。

    西方實(shí)行的是以兩黨或多黨制為基礎(chǔ)的三權(quán)分立的政治體制，黨派林立，各新聞媒體鮮明地站在各自黨派的立場(chǎng)上，公開捍衛(wèi)自己這派的利益，為自己政黨的政治與經(jīng)濟(jì)口號(hào)吶喊，并攻擊對(duì)方的主張和政策。新聞媒介在國(guó)家政治生活中發(fā)揮著重要的作用，俗稱新聞媒介是和立法、司法、行政三種權(quán)力機(jī)構(gòu)相抗衡的“第四權(quán)力”。新聞媒介除了在戰(zhàn)時(shí)和其他一些特殊情況外，是可以議論政府，地方政府方針、政務(wù)的利弊得失，以及從總統(tǒng)到小史的違法、失職、言行不檢點(diǎn)和私生活問題。盡管西方各國(guó)新聞法不允許報(bào)紙刊登誹謗性文章，但也規(guī)定在某些場(chǎng)合，為了公共利益，某些言論可以免于誹謗訴訟的危險(xiǎn)。

    3．社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同步

    信息傳播活動(dòng)以及新聞事業(yè)的發(fā)展需要依賴一定的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活條件。中國(guó)社會(huì)從古代，近代發(fā)展到現(xiàn)當(dāng)代，經(jīng)濟(jì)逐漸衰敗，生產(chǎn)力倒退，阻礙了科學(xué)文化的發(fā)展，導(dǎo)致新聞事業(yè)的落后。當(dāng)西方資本主義國(guó)家由自由資本主義過渡到壟斷資本主義是時(shí)，西方新聞業(yè)進(jìn)入商業(yè)化階段，追求高額利潤(rùn)是其追求的主要目標(biāo)和任務(wù)。而此時(shí)，中國(guó)在經(jīng)歷國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)等爭(zhēng)取民族獨(dú)立進(jìn)程之中，社會(huì)生產(chǎn)力極其落后，這一時(shí)期中國(guó)傳媒業(yè)的任務(wù)是傳播馬克思主義的基本理論和共產(chǎn)黨的基本知識(shí)，發(fā)動(dòng)和組織工人運(yùn)動(dòng)。

    西方國(guó)家早期的工業(yè)革命不僅促進(jìn)了其第一次現(xiàn)代化進(jìn)程，而且涌現(xiàn)出較早的商業(yè)報(bào)刊。這些商業(yè)報(bào)刊代表資產(chǎn)階級(jí)利益，在政治上標(biāo)榜獨(dú)立，不受制于某個(gè)黨派，經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立自主，不依賴政府或政黨的津貼，因而被視為“獨(dú)立報(bào)業(yè)”。在與工業(yè)化相伴而來的城市化與民主化的浪潮中，隨著城市人口的急劇增加，社會(huì)各階層獲得了各項(xiàng)平等權(quán)利，在現(xiàn)代教育制度下提高了文化素質(zhì)水平，從而增長(zhǎng)了對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治等社會(huì)各方面的信息的需求，促進(jìn)了新聞商品生產(chǎn)的飛速發(fā)展和獨(dú)立報(bào)業(yè)的形成。

    4．文化傳統(tǒng)不同。

    在中國(guó)，“定于一尊”，追求絕對(duì)的“大一統(tǒng)”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的“精粹”，是歷代封建統(tǒng)治者崇尚的信條，他們以神圣化的儒家經(jīng)典，以封建權(quán)威和政治權(quán)力對(duì)普羅大眾實(shí)行文化蒙昧主義和文化專制主義。表現(xiàn)在新聞傳播上，即扼殺言論自由，強(qiáng)求“輿論一律”，實(shí)行新聞統(tǒng)制。中國(guó)的傳統(tǒng)文化向來注重人與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，即“天人合一”，主張國(guó)家利益高于一切，個(gè)人利益必須服從于國(guó)家利益和社會(huì)利益。人只有在“和諧”中才能保存自我,并在“中庸”中求得發(fā)展的社會(huì)倫理原則已深入人心。而且，“官方文書系統(tǒng)”式的宣傳教化作用，一直是我國(guó)各種媒體的首要功能。

    在西方，“天賦人權(quán)”、“言論自由”等觀念由來已久，追求自由、崇尚冒險(xiǎn)、信奉個(gè)人主義在西方社會(huì)已深入人心，根深蒂固。西方文化的內(nèi)核之一是主張、突出個(gè)性和主體性，維護(hù)個(gè)性的自由和權(quán)利，保持個(gè)人對(duì)社會(huì)與國(guó)家的或多或少的獨(dú)立地位。西方的新聞自由理念誕生于歐洲中世紀(jì)時(shí)代，是資產(chǎn)階級(jí)的理論先驅(qū)和啟蒙思想家為反對(duì)封建專制主義和宗教蒙昧主義而提出。它既適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)的政治需要，也滿足資產(chǎn)階級(jí)所推行的自由經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，從而推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

    正是中西方存在各方面的不同，才使得中西方新聞評(píng)論呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。我們不能妄加評(píng)判兩者的好壞，但是學(xué)習(xí)和借鑒西方國(guó)家在新聞評(píng)論寫作上更為開放、更吸引民眾注意和參與的方式，是很有必要和益處的。