芙蓉姐姐何許人也？文章對(duì)她的描述是：“２００５年，她讓無(wú)數(shù)人看了她的照片——那些挺胸撅臀，顧盼生姿的倩影�！�…以一種超乎尋常的自戀姿態(tài)來(lái)展現(xiàn)自己。”文章旁還配發(fā)了一張芙蓉姐姐的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典玉照，照片上的芙蓉姐姐表情嚴(yán)肅，擺出了一個(gè)充滿(mǎn)力度的嫵媚動(dòng)作。一項(xiàng)新浪網(wǎng)所做的“你欣賞芙蓉姐姐嗎？”的調(diào)查顯示，選擇“有個(gè)性，被她吸引的”占６．５％，而選擇“搞笑吧！不要侮辱我”的高達(dá)７８．８％。

　　芙蓉姐姐僅是網(wǎng)絡(luò)“焦點(diǎn)女性”中的一員，與之并駕齊驅(qū)的還有“紅衣教主”等。她們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的迅速竄紅，得到了中國(guó)各種媒體的關(guān)注，近期翻開(kāi)報(bào)紙，有關(guān)芙蓉姐姐的評(píng)論文章比比皆是，連臺(tái)灣的電視媒體也報(bào)道了芙蓉姐姐當(dāng)紅的新聞，４日出版的《中國(guó)青年報(bào)》更是以一個(gè)整版的篇幅來(lái)討論芙蓉姐姐現(xiàn)象。

　　《中國(guó)青年報(bào)》摘錄了一些媒體的評(píng)論：

　　《新快報(bào)》的評(píng)論說(shuō)，“她們都有著這樣一個(gè)相同的‘生理特征’——３０歲上下，女人，未婚。這是一個(gè)巧合嗎？”。

　　《北京青年報(bào)》的評(píng)論指出，從周星馳到“芙蓉姐姐”，我們隱約能看到一個(gè)脈絡(luò)，那就是雅文化在年輕人，尤其是文化層次較高的人群中開(kāi)始失去影響力，鄙俗文化漸漸成為現(xiàn)代人的圭臬。我們不應(yīng)該把這樣的傾向歸咎于年輕人喪失了信仰，喪失了對(duì)美好和崇高事物的熱愛(ài)，恰恰相反，我們應(yīng)該反思的是，我們時(shí)代在高雅文化的建設(shè)方面是不是缺失了什么。

　　《北京晚報(bào)》的評(píng)論認(rèn)為，從根源上說(shuō)，“芙蓉姐姐”現(xiàn)象產(chǎn)生于不斷變化的社會(huì)轉(zhuǎn)型之中。一些反傳統(tǒng)的方式、反叛的情緒往往能引起大眾尤其是青年的注意，引發(fā)他們的好奇心。芙蓉姐姐高度自信，甚至到自負(fù)的程度，從她的性格、行為方式來(lái)說(shuō)都是對(duì)傳統(tǒng)的女性審美的一種反叛，這種行為在過(guò)去是根本不可能發(fā)生的。

　　《華商報(bào)》的評(píng)論指出， “芙蓉姐姐”的出現(xiàn)正好順應(yīng)了大眾的期待———另類(lèi)。

　　新浪網(wǎng)的評(píng)論指出，芙蓉姐姐是中國(guó)當(dāng)代“反智主義”的先驅(qū)。所謂反智主義，來(lái)源于社會(huì)普通大眾對(duì)于精英控制話(huà)語(yǔ)權(quán)的反抗，大眾不希望被精英壟斷一切話(huà)語(yǔ)權(quán)，試圖擺脫控制，建立一套自?shī)首詷?lè)的游戲規(guī)則。

　�。慈粘霭娴纳虾！段膮R報(bào)》將芙蓉姐姐現(xiàn)象稱(chēng)之為“愈演愈烈的集體狂歡”，并指出，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文化和娛樂(lè)節(jié)目所追求的平民化取向，在某種程度上的確回應(yīng)了大眾的欣賞需求。但我們要問(wèn)，作為對(duì)傳統(tǒng)的偶像識(shí)別方式的顛覆，她們的出現(xiàn)雖然有它的合理性，但合乎美嗎？雖然可以理解，但可以贊同并加以鼓勵(lì)嗎？

　　盡管媒體對(duì)網(wǎng)絡(luò)“焦點(diǎn)女性”多持保留甚至是批評(píng)的態(tài)度，并對(duì)她們的走紅感到憂(yōu)心忡忡，但也有文章對(duì)她們表示理解和寬容�！吨袊�(guó)青年報(bào)》的一篇文章寫(xiě)道，“中國(guó)人肯定是多樣的，不加修飾的全稱(chēng)判斷最好不要輕易使用”，“人性、文化和社會(huì)不會(huì)發(fā)生突變……這一點(diǎn)可以讓某些痛心者、大惑不解者放心�！�

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