一檔名為《中國(guó)式相親》的電視節(jié)目最近火了，在網(wǎng)絡(luò)上獲得了2億次點(diǎn)擊量。其“中國(guó)式”主要體現(xiàn)在將“帶上爸媽找對(duì)象”這一中國(guó)人傳統(tǒng)的相親方式搬到了電視上。節(jié)目中，“催婚”的父母走到臺(tái)前，“待娶待嫁”的子女坐在后臺(tái)觀察，父母甚至擁有最后否決權(quán)。

該節(jié)目最近受到美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》關(guān)注，《紐約時(shí)報(bào)》將那群在后臺(tái)觀察的年輕人看做是毫無主見的表現(xiàn)，并得出中國(guó)“千禧一代”是一群長(zhǎng)不大的“巨嬰”的結(jié)論。

事實(shí)是這樣的嗎?中國(guó)單身年輕人會(huì)如何選擇自己的幸福?

電視文本不同于現(xiàn)實(shí)

《中國(guó)式相親》是一檔主打“帶上爸媽找對(duì)象”的電視節(jié)目，基本設(shè)置是幾名年輕男子或女子排成一排，與5對(duì)父母面對(duì)面。這些父母的子女則待在另一個(gè)房間，在那里他們可以通過監(jiān)視器看到相親的過程，也可以通過電話與父母溝通。只有得到父母同意的候選人才能與他們的子女見面。

節(jié)目開播之后，在中國(guó)社會(huì)引起爭(zhēng)議。有的人批評(píng)節(jié)目中家長(zhǎng)的擇偶標(biāo)準(zhǔn)“奇葩”，有的人批評(píng)節(jié)目里的男嘉賓們是“媽寶”，有的人甚至說這是“包辦婚姻”。

近日，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》中文版發(fā)文稱，《中國(guó)式相親》賦予父母干預(yù)子女選擇的權(quán)力，這樣的設(shè)置反映了中國(guó)當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。該報(bào)還援引一名婚戀咨詢師的話稱，“太多的保護(hù)和太多的支持讓中國(guó)產(chǎn)生了一代長(zhǎng)不大的孩子?！痹斐闪藵M是“巨嬰”的情形出現(xiàn)。

中國(guó)年輕人真是這樣嗎?“這是西方媒體在跨文化傳播過程中的誤讀?！敝袊?guó)傳媒大學(xué)電視學(xué)院教授劉宏在接受本報(bào)記者采訪時(shí)表示，《紐約時(shí)報(bào)》的解讀更多是從新聞分析角度，用一種沒有調(diào)查的方式來看中國(guó)年輕人的相親行為。他們報(bào)道來源是《中國(guó)式相親》的節(jié)目形態(tài)和參加節(jié)目的中國(guó)人，關(guān)注的重點(diǎn)也并非出于社會(huì)學(xué)或者人類學(xué)的學(xué)術(shù)考量，而是帶著濃厚的政治意圖和西方價(jià)值觀色彩。

劉宏表示，中國(guó)的相親節(jié)目最早來源于西方，中國(guó)電視媒體后來做了移植、改版。這個(gè)過程中，已經(jīng)存在去價(jià)值觀的現(xiàn)象。因此，在中國(guó)以往的相親節(jié)目中，討論點(diǎn)往往是男女嘉賓的收入、直率程度、表演成分、男女嘉賓的選擇等，但是《中國(guó)式相親》做了中國(guó)式的改編，把“帶父母相親”這樣的社會(huì)現(xiàn)象用真人秀的方式搬到了電視上?！肮?jié)目編導(dǎo)做這種改編當(dāng)然會(huì)有收視率方面的考量，不過對(duì)于西方媒體來說，這種結(jié)構(gòu)很容易被片面閱讀，認(rèn)為這是男女嘉賓不成熟的標(biāo)志，因?yàn)樗麄兿嘤H還要帶著父母、親戚。結(jié)果難免陷入以偏概全的大概型的議論。”

《紐約時(shí)報(bào)》同時(shí)認(rèn)為，父母在節(jié)目中擁有否決權(quán)，表明家長(zhǎng)制或“父母之命、媒妁之言”的傳統(tǒng)觀念正在中國(guó)復(fù)燃。

“這完全是不同層面的概念?！眲⒑暾J(rèn)為，《紐約時(shí)報(bào)》犯了很多人都容易犯的一個(gè)錯(cuò)誤，就是把電視文本等同于現(xiàn)實(shí)文本。從專業(yè)學(xué)術(shù)角度來說，電視文本和現(xiàn)實(shí)文本不具有對(duì)應(yīng)性?！翱赡芊催^來更合理，那就是從現(xiàn)實(shí)情況下去研究《中國(guó)式相親》節(jié)目。但是《紐約時(shí)報(bào)》的做法是南轅北轍，得出來的結(jié)論自然也是站不住腳的?！?/p>

劉宏表示，在現(xiàn)實(shí)生活中，包辦婚姻早已廢除，婚姻自由政策推行多年。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)家長(zhǎng)在年輕人戀愛、感情生活的作用是很小的，和傳統(tǒng)的家長(zhǎng)制隔得就更遠(yuǎn)了。即便有一些父母現(xiàn)實(shí)中確實(shí)干涉孩子的婚姻，這部分比例也是很小的。當(dāng)然很多媒體愿意把這個(gè)很小的比例放大傳播，這是媒體社會(huì)化的表現(xiàn)。

年輕人的幸福選擇很堅(jiān)定

那么，從現(xiàn)實(shí)生活來看，中國(guó)“千禧一代”在戀愛、結(jié)婚過程中，多數(shù)父母究竟是起“決定性作用”，還是僅僅能提供一些參考性的建議呢?

25歲的張可(化名)如今在陜西省西安市的一家國(guó)有企業(yè)里做工程監(jiān)理工作。下個(gè)月初，他就要和23歲的女友小李(化名)在渭南市老家結(jié)婚。在當(dāng)?shù)?，由于男多女少，很?0多歲的男性還在打光棍，因此張可對(duì)這份感情十分珍惜。談起兩人的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷，張可說是通過相親。兩人的第一次見面約在一個(gè)餐館里，張可還讓姐姐來幫忙做參謀。他說那天心里其實(shí)很急，但在姐姐的安排下，兩人一起逛逛商場(chǎng)、互相打聽了工作情況，逐漸相互有了好感。

值得一提的是，小李在當(dāng)?shù)刈龉珓?wù)員，而中專畢業(yè)的張可在工地上打拼，父母又是農(nóng)民，兩家并不屬于門當(dāng)戶對(duì)的類型。起初，小李父母并不贊成兩人交往，但是看到兩人態(tài)度堅(jiān)決，小李父母沒有再阻止兩人結(jié)婚。

當(dāng)被問及如果雙方父母阻止他們結(jié)婚時(shí)，張可、小李均表示會(huì)盡力說服父母，但最終的主意還是會(huì)自己拿。

“現(xiàn)在的年輕人面對(duì)的社會(huì)壓力更大，但是他們會(huì)在努力平衡諸多因素后作出自己的選擇?！睋碛?0多年從業(yè)經(jīng)歷的婚姻家庭咨詢師張勇軍對(duì)本報(bào)記者表示，相比上一代人，中國(guó)新一代年輕人的婚戀觀已經(jīng)發(fā)生了很大變化。“不管是朋友介紹、相親，還是通過網(wǎng)絡(luò)社交媒體認(rèn)識(shí)，他們并不在乎形式，而更看重兩人是否合適。當(dāng)然，由于時(shí)代變化，這個(gè)過程中他們會(huì)很直接地提及收入、父母意愿、自己期望等各種標(biāo)準(zhǔn)，很多人會(huì)堅(jiān)持這些標(biāo)準(zhǔn)，但是一旦標(biāo)準(zhǔn)切合，他們做出的選擇也是堅(jiān)定的。”

實(shí)名婚戀網(wǎng)站百合網(wǎng)已連續(xù)多年對(duì)中國(guó)近8萬名單身男女進(jìn)行婚戀觀方面的問卷調(diào)查。據(jù)該網(wǎng)向本報(bào)記者提供的調(diào)查結(jié)果，“認(rèn)為人們結(jié)婚是為了愛情”的單身男性和單身女性的選擇人數(shù)達(dá)到近七成。此外，對(duì)于“如果父母對(duì)對(duì)方不滿意，您會(huì)怎么處理”這一問題，選擇“試圖說服父母，最后自己做主”的“80后”、“90后”比例分別達(dá)77%和72%。

“父母參考不等于父母包辦。”張勇軍認(rèn)為，這是中國(guó)現(xiàn)代婚戀觀改良傳統(tǒng)的家長(zhǎng)制觀念后的發(fā)生一大變化，“父母在子女擇偶過程中，既要演好裁判角色，又演好助手角色，但是后者越來越重要了?！?/p>

他表示，“西方完全自由的戀愛其實(shí)存在很大的風(fēng)險(xiǎn)和盲目性，一個(gè)20多歲的年輕人的智力、見識(shí)、閱歷，并不足以支撐他們正確把握戀愛和婚姻，需要父母提供參考建議和經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在有一些人崇尚西方式的憑感覺而結(jié)婚，造成后續(xù)真正的婚姻生活無法繼續(xù)，結(jié)果往往是閃婚又閃離。”

健康婚戀觀需多方引導(dǎo)

毋庸諱言，由于中國(guó)年輕人很多是獨(dú)生子女，導(dǎo)致一些人在成長(zhǎng)中得到了太多的保護(hù)和支持，這對(duì)他們尋找人生伴侶造成了切實(shí)影響。百合網(wǎng)的調(diào)查結(jié)果顯示，導(dǎo)致年輕人單身的原因中，位列前三位的分別是社交圈子太窄(59.9%)、不夠積極主動(dòng)(42.6%)、工作太忙(29.1%)。前兩個(gè)原因其實(shí)都與中國(guó)年輕人在父母打造的“溫室”中成長(zhǎng)有關(guān)。

“很多年輕人需要接受情感教育，從了解如何與異性相處學(xué)起?！睆堄萝姳硎?，由于從小缺乏相關(guān)的情感教育，很多年輕人需要“補(bǔ)課”，接受婚姻家庭咨詢師的婚戀咨詢與指導(dǎo)，通過舉辦各種形式的戀愛培訓(xùn)班、相親活動(dòng)、婚戀咨詢等，幫助他們擴(kuò)大社交圈子，學(xué)會(huì)在擇偶中如何積極主動(dòng)、如何與異性相處及如何面對(duì)以前的感情傷害和周圍人的不幸婚戀。

此外，對(duì)于中國(guó)很多相親節(jié)目中反映出來的部分年輕人成為父母管制下的“長(zhǎng)不大的一代人”或是“巨嬰”的現(xiàn)象，劉宏表示，這其實(shí)是中國(guó)電視媒體及其節(jié)目放棄了媒介的價(jià)值觀引導(dǎo)功能的體現(xiàn)，“娛樂至死”：“《中國(guó)式相親》、《非誠(chéng)勿擾》等節(jié)目在某些場(chǎng)合的確用一些合理的、討論的方式去探討年輕的婚戀觀、兩代人的婚戀觀交鋒等問題，但討論空間并不好。比如《中國(guó)式相親》里，父母強(qiáng)勢(shì)、孩子聽從的架構(gòu)其實(shí)是自己用羞辱的方式妖魔化自己。我們看到了節(jié)目組以一種簡(jiǎn)單地、去自我的方式來羅列這些沖突，但他們自身是缺乏真正的反省意識(shí)的?！?/p>

“電視媒介應(yīng)該強(qiáng)化對(duì)包括年輕人婚戀觀在內(nèi)的各種社會(huì)道德的公共討論，只有觀點(diǎn)公開、相互交鋒，針對(duì)年輕人的價(jià)值觀引導(dǎo)才不至于是孱弱而緩慢的。”劉宏說。

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