電商：從無到有 一次經(jīng)濟的騰飛

• 2018年9月21日 YangJinZhu來源：中華網(wǎng) 1266 82
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  2018-2024年中國家電電商行業(yè)發(fā)展前景及投資風險預測分析報告

  家電電商行業(yè)研究報告旨在從國家經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略入手，分析家電電商未來的政策走向和監(jiān)管體制的發(fā)展趨勢，挖掘家電電商行業(yè)的市場潛力，基于重點細分市場領域的深度研究，提供對產(chǎn)業(yè)規(guī)模、...

雪山夾峙,激流奔騰的怒江峽谷,險峻的道路邊一排排背簍排成一熘,里面都裝滿了山貨,可是見不到一個賣貨的人。但是,只要你上前去翻翻背簍,就會有人來。原來,賣東西的傈僳族人感到害羞,躲在遠處等客人……

雪山夾峙,激流奔騰的怒江峽谷,險峻的道路邊一排排背簍排成一熘,里面都裝滿了山貨,可是見不到一個賣貨的人。但是,只要你上前去翻翻背簍,就會有人來。原來,賣東西的傈僳族人感到害羞,躲在遠處等客人……

這是上世紀70年代,新華社云南分社記者劉遠達在怒江傈僳族自治州福貢縣見到的場景。后來,老劉發(fā)現(xiàn),缺乏商品意識,羞于經(jīng)商,不會討價還價,是云南“直過”民族的普遍特點。有的民族直到80年代初,還沒有本民族的第一代商人,在他們聚居的地方也沒有初級市場,只用自己的實物產(chǎn)品在村社或部落內換取自己所缺物品。

“商品價值從商品體跳到金體上,是商品的驚險的跳躍。這個跳躍如果不成功,摔壞的不是商品,而是商品的所有者?！边@是馬克思在《資本論》中對商品向貨幣的轉化的形象比喻。對于到改革開放初期還缺乏商品觀念,自給自足,沒有商人,更沒有市場的“直過”民族而言,這樣的跳躍尤為“驚險”。

改革開放是中國一場偉大的革命,既有像深圳等一批“殺出一條血路”,令人矚目的開路先鋒,也有許多在邊疆民族地區(qū),于無聲處聽驚雷的追趕者,他們一同構成了改革開放40年波瀾壯闊的畫卷。與東部沿海相比,西部邊疆民族地區(qū)的改革開放之路更為艱難曲折,需要打破的思想桎梏更多,需要跨越的歷史階段更長。哪怕大家習以為常的“做買賣”“討價還價”,對于一些民族而言,曾經(jīng)都是羞于啟齒的事。

獨龍、德昂、基諾、怒、布朗、景頗、傈僳、拉祜、佤等少數(shù)民族是云南特有的少數(shù)民族,1949年之后他們從原始社會末期跨越幾種社會形態(tài),直接過渡到社會主義社會,幾乎“一夜之間”跨越了其他民族上千年的歷程,因此被稱為“直過”民族。社會制度可以跨越,但生產(chǎn)力發(fā)展階段無法跨越。對于“直過”民族而言,如何從刀耕火種、自給自足的自然經(jīng)濟過渡到商品經(jīng)濟,并融入市場經(jīng)濟的大潮,這是改革開放進程中非走不可又艱險的一步。

“賣東西”為何是讓人害羞的事?

1984年6月,基諾山舉行了第一次農(nóng)產(chǎn)品交易集會。但是,基諾族村民背著各種土特產(chǎn)轉來轉去,羞于出售,也不會討價還價,有的交到供銷社,有的晚上又背回家

怒江峽谷往南一千多公里的西雙版納基諾山,熱帶雨林茂密,氣候溫暖濕潤,如同北回歸線附近一顆“綠寶石”。我國最后確認的一個民族——基諾族就生活在這片600多平方公里的山林中。

“在傳統(tǒng)觀念里,多余的東西應該送給沒有的人,或者以物易物,拿去換錢是不道德的?！?0歲的基諾山基諾族鄉(xiāng)原文化站站長資切說,村民“有肉同吃,有酒同喝”的觀念根深蒂固,過去獵到野獸“見者有份”,誰家殺了豬也是寨子里平分。為了換取鹽、布匹等生活必需品,基諾族才下山用藥材、茶葉與其他民族進行以物易物的交換,完全沒有“生產(chǎn)東西賣錢”的概念。

即使改革開放的春風已經(jīng)吹拂到邊疆,傳統(tǒng)觀念仍難改變。1984年6月,基諾山舉行了第一次農(nóng)產(chǎn)品交易集會,這是基諾族歷史上破天荒的事。但是,出售產(chǎn)品的人卻很少,基諾族村民背著各種土特產(chǎn)轉來轉去,羞于出售,也不會討價還價,有的交到供銷社,有的晚上又背回家?！艾F(xiàn)在看來簡直不可思議,但當時就是這樣,邁出這一步感覺比登天還難?！辟Y切說。

為什么封閉的自然經(jīng)濟對“直過”民族會有如此強的影響力?沖破自然經(jīng)濟壁壘如此之難?

這既有自然條件和生產(chǎn)力發(fā)展水平的原因,也有思想觀念的原因。云南高山峽谷相間,河流縱橫,交通不便。云南94%的面積都是高原、山地,中間零星分布的各種“壩子”(盆地、河谷)僅占全省面積的6%。壩子之間,山川阻隔,可耕地少,限制了各農(nóng)業(yè)區(qū)域的聯(lián)系和分工合作,商品交換主要也是本壩子的“街子”,以雞羊貓狗龍馬等日為街期,日中為市,附近農(nóng)民以易有無,坐商及客商極少。因此,云南各個區(qū)域形成了大大小小的、自給自足的,相對封閉的自然經(jīng)濟區(qū)域。居住在邊境沿線、高山峽谷、原始密林中的“直過”民族則更加封閉原始,交通不便,與世隔絕。比如,生活在獨龍江峽谷中的獨龍族1999年才通公路。

“與自然環(huán)境造成的壁壘相比,打破思想觀念的壁壘更難?！?7歲的云南省社科院原民族學所所長郭大烈,上世紀80年代中期曾主持“云南民族地區(qū)商品經(jīng)濟研究”課題。他調研發(fā)現(xiàn),“直過”民族的原始共產(chǎn)主義、絕對平均主義觀念很強,加之過去受“左”的思想影響,片面追求“一大二公”,把“大鍋飯”看作是社會主義制度的優(yōu)越性,兩種思想一拍即合,嚴重阻礙了民族地區(qū)商品經(jīng)濟的發(fā)展。

生活在中緬邊境瀾滄縣的拉祜族,被稱為“獵虎的民族”。從原始社會末期直接過渡到社會主義之后,原始共產(chǎn)主義風俗仍然濃厚。村中誰家殺豬,聽見豬叫其他人便會紛紛趕來,連吃帶拿,300多斤重的豬一天就消耗完畢。一家人烤酒,全寨男女老少都來喝,喝到酒干人醉才散場。20多年前,新華每日電訊記者在瀾滄縣曾采訪到這樣一個故事:木噶區(qū)的一戶拉祜族群眾看見別人開餐館賺錢,自己也開了一家羊肉湯鍋店,結果親戚朋友一見都來吃,他高高興興地還倒酒給他們喝,外面寨子的親戚朋也紛紛來吃喝,結果不到幾個月便虧本關門。

當商品經(jīng)濟碰上古老的民族

如今,布朗族、拉祜族已不再羞于“賣東西”,婦女們也已不像過去按“堆”來賣菜,而是麻利地拿出秤,稱斤論兩

“有錢狗咬,有糧好在”“錢多錢少都能活,糧食少了過不得”……這些“直過”民族的諺語表體現(xiàn)了“以農(nóng)為本、以糧為綱”的傳統(tǒng)觀念。改革開放之初,西雙版納開發(fā)基諾山、布朗山“兩山”資源,提出“以林為主、多種經(jīng)營”的發(fā)展思路時,就與傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生了碰撞。

“云南少數(shù)民族貧困落后面貌的根本改變和經(jīng)濟現(xiàn)代化的成功與否,將取決于商品經(jīng)濟這一革命的因素。能否改變那種自然經(jīng)濟的封閉性所造成的傳統(tǒng)觀念及落后的生產(chǎn)方式,也取決于商品經(jīng)濟的發(fā)展程度。”在30多年前的那次民族調查中,郭大烈和同事提出了明確建議,只有努力發(fā)展交通和商品流通,在對自然資源進行技術開發(fā)的基礎上,廣開門路從事商品生產(chǎn),改變原始平均主義的思想及落后的消費習俗,培養(yǎng)商品經(jīng)濟的觀念,自然資源才會轉化為產(chǎn)品優(yōu)勢、商品優(yōu)勢,社會經(jīng)濟也才能有大的發(fā)展。

黨的十一屆三中全會之后,云南將幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展商品經(jīng)濟作為振興全省經(jīng)濟的一項戰(zhàn)略任務,先后總結推廣了新平縣魯奎山國家開發(fā)資源與發(fā)展當?shù)孛褡褰?jīng)濟相結合、德宏州以邊貿(mào)促進“商工農(nóng)”全面發(fā)展、元江縣山區(qū)壩區(qū)結合發(fā)展商品生產(chǎn)、西雙版納州分山治理開發(fā)熱區(qū)資源等經(jīng)驗,推動不同類型少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。

“村民說我們吃糧食,不吃砂仁,當時大家的觀念是以吃飽肚子為原則,認為種砂仁不能當飯吃。”當科技人員第一次進基諾山推廣砂仁種植時,遭到了群眾的反對。資切回憶說,群眾過去餓肚子餓怕了。

地處熱帶的基諾山自然條件十分優(yōu)越,確實適宜發(fā)展砂仁、橡膠等經(jīng)濟作物。

為打消群眾顧慮,當?shù)卣ㄟ^減免公余糧,提供無息貸款,科技人員幫扶等措施,逐漸推廣砂仁、茶葉、橡膠種植。僅僅幾年時間,基諾族村民就嘗到甜頭,不僅吃飽了飯,手里還有錢。到1984年底,基諾山儲蓄所農(nóng)民存款額就達66.9萬元,農(nóng)民人均存款74元,這樣高的存款額當時在整個西雙版納自治州也是少有的。

“我小時候上學的費用,家里蓋房子,都是靠種砂仁的收入。更重要的是,種砂仁逐漸培養(yǎng)起群眾商品意識,成為日后基諾山發(fā)展的關鍵。”基諾山基諾族鄉(xiāng)鄉(xiāng)長白蘭告訴記者,現(xiàn)在砂仁、茶葉、橡膠依然是基諾山的三大支柱產(chǎn)業(yè),而且越做越大,農(nóng)民人均純收入去年達1.1萬元,是1978年的一百倍。

位于中緬邊境的布朗山,比基諾山更為偏遠閉塞,是全國唯一的布朗族鄉(xiāng)。一千多平方公里的莽莽原始雨林與崇山峻嶺間,生活著1.7萬名布朗族、拉祜族、哈尼族群眾,不少人到上世紀60年代還過著刀耕火種、采集狩獵、結繩記事的原始生活,是西雙版納自治州的“貧中之貧,困中之困”。布朗山過去除人馬驛路外,沒有公路。1965年,1500多名各族群眾一同上陣,用3個月修通了布朗山歷史上的第一段公路——從區(qū)公所駐地到勐混的43公里山路。

“改革開放之后,布朗山經(jīng)濟發(fā)展最大的制約還是路?！?8歲的巖坎章上世紀80-90年代一直在布朗山工作,并于1987年擔任了第一任布朗山布朗族鄉(xiāng)黨委書記。在他的力主下,1987-1988年全鄉(xiāng)掀起了群眾性開挖鄉(xiāng)村公路的高潮,基本改變了過去村寨之間交通閉塞的狀況。1990年,當?shù)匦尥ㄠl(xiāng)政府到勐?？h城的新公路,第一次開通布朗山到縣城的班車,布朗山向外面的世界敞開了大門。鄉(xiāng)政府組織了布朗山歷史上第一次集市貿(mào)易活動,古老的民族終于有了集市。

“我們應該感謝那些第一批到布朗山來做生意的外地人,是他們活躍了市場,教會了我們布朗族經(jīng)商。”回顧歷史,曾擔任兩屆全國人大代表的巖坎章深有感觸地說。

1998年,布朗山鄉(xiāng)政府附近建起可遮風避雨的農(nóng)貿(mào)市場,來自四川、貴州、湖南來的幾名個體商戶,從附近村寨收購活豬屠宰后出售,平均每天可以賣出兩頭。看見外地人做生意掙錢,村寨里的一些婦女邁出第一步,每天背蔬菜到集市賣,賺了錢又擴大種植規(guī)模,其他村民也陸續(xù)加入。此后,鄉(xiāng)政府所在地陸續(xù)開了8家餐館、24家小賣部……

2000年,當記者來到布朗山時,鄉(xiāng)政府附近的集市已是一片熱鬧景象。布朗族、拉祜族婦女已經(jīng)不像過去按“堆”來賣菜,而是麻利地拿出秤,稱斤論兩。偏遠的村寨里也冒出了“小賣部”,經(jīng)營的村民年獲利可達一兩千元。

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